共和国有邪恶的话语皮埃尔·特万尼安(*)

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哲学教授在德拉克罗瓦学校在法国德朗西(塞纳 - 圣但尼省)大家都喜欢看“共和国”,甚至布鲁诺·梅格雷和他的共和党全国运动,但大家并没有看到相同的共和国这么多的政治课,不幸的是超越了圆圈和mégrétistes勒庞,守信用“中华民国”已成为像蒙娜丽莎CHOLLET近日表示称的杰出办法“的法国下的阿拉伯人”为他人,相反,附件“共和价值观”是那些“阿拉伯人”某法国力图避免因境内,至少在公共空间和话语权团结的基础一些人认为,“共和国”这个词的魅力都与昨天的共和秩序,这个神秘的黄金时期,从1789年进入到1968年5月,这是,但必须记住,基本上是为了怀旧并打开性别歧视LY(一个多世纪的共和国,“通用”的投票权是完全是男性),种族主义(一个多世纪殖民的“原住民”是法国第二级受到的权除外);为他人,附件单词“共和国”是不是效忠于一个政权或点缀的传统,但忠实于普遍和永恒的需求,这是远远共和国过去被回答而且还远远共和国这样的:“自由,平等,博爱”这个多义词,这种冲突跨越所有政治词汇是固有的民主辩论:政治,它是一个特定的治疗冲突,比其他人(例如战争)更关注语言;和语言本身就是一个战场和竞争,每一个当前的政策主张修复的关键字,词“共和国”的“真谛”,“自由”或“政教分离”其中的一个战役目前在头巾禁令的辩论在学校的每个字都是受多种用途和拮抗剂开头带有“政教分离”这个词的语义发生:禁酒要求的任何数字,主要的分裂并不反对“外行人”,必然是禁止主义者,反对“面纱的支持者”;他反对在其他世俗世俗的诉讼不会影响覆盖了几乎所有人都认为必要的“世俗主义的学校”,但意思我们给这个公式对禁酒的“学校”应涵盖“学校社区”:以学生为教师应该保持严格中立的反禁酒主义者,这是基于政教分离的法律规范(法律1880 1882年和1886年),字“学校”是指单独必须是世俗的机构:中立需要的地方,教师和学校的课程,但不能要求学生,谁应该是受益者,而不是受害者,政教分离后者价值有仿佛所有的学生都可以受益这是一个与“共和国”相同的效果,它的每一个“值”,即使如果他们在谁最发音的词“共和国”和“共和价值观”一般禁酒,这将是很容易证明,在学校头巾禁令是对我们共和国显示所有这三个原则的攻击:自由,平等和博爱 至于普遍主义和社群主义之间的对立,在法国的政治辩论,其他奶油馅饼,这也是一个问题:什么有利于他们的“种族”或宗教社群的个人撤出

捍卫一个最普遍的权利,即公立学校的教育,以及所有起源和所有信仰(或不信)的同学之间的事实,是否是最普遍的权利之一

难道不情愿的事实制定已知的禁止打一些比别人多(一横,即使是大,总能毛衣下隐藏),并一定会导致排除

一旦被排除在外,那些蒙着面纱的学生会变成什么样

共和国的学校向她表示她不想要她,她别无选择,只能转向或多或少可以推荐自己为“宗教团体”的人( *)恐惧部关于新安全秩序的思考的作者,ÉditionsL'espritfrappeur,2003

作者:卜盈